Son piezas que se relacionan y complementan, y que todavía estoy intentando encajar. De momento me conformo con intuir su potencia para ayudarme a entender el momento de transición social, económica y política en el que parece que nos encontramos. Reconozco que lo que estoy haciendo es proyectar mis propias categorías y preconcepciones sobre este cambio social, pero la clave creo que está en el declive de la hegemonía como lógica central de la organización social.

Aplicar ésto a los dos grandes debates sobre periodismo en la acualidad supone dejar de pensar en que podamos encontrar UN modelo de periodismo (un nuevo gran modelo hegemónico de comunicación) y  UN modelo de negocio para el periodismo (una gran fórmula hegemónica de obtención de ingresos). El periodismo se puede hacer y se hará de muchas maneras en diferentes contextos y la monetización podrá venir de diferentes modos. En algunos casos tendrá sentido la publicidad, en otros será viable cobrar por contenidos, en algunos casos veremos las cuasi-rentas en marcha, y en otros daremos con fórmulas de subsistencia aún por experimentar.

Otra conclusión con la que me quedo es que en las sociedades que vienen (por fuerza serán varias, pues no habrá un único modelo hegemónico), las de las redes, las de la producción entre pares, las sociedades sin fronteras (y por tanto sin Estados) que sugiere gente como de Ugarte y Bauwens, el periodismo y la educación (dos sectores que están pasando por un gran proceso de renovación y de reflexión) han de tener un papel central. Es a través de la información y de la educación que nos construimos a nosotros mismos y a nuestra(s) identidad(es), y a través de ella(s) forjamos nuestros nodos y nuestras redes.

La keynote del día corrió a cargo de Michel Bauwens, fundador de la P2P Foundation, sobre peer production: modelos de producción distribuida y colaborativa. Bauwens presenta el modelo de producción de pares como una tercera vía, alternativa al modelo de producción estatal y al mercado. También, visto desde otra perspectiva, supone una evolución de las formas de producción: esclavitud, feudalismo, mercado y pares.

El modelo de producción de pares, además de ventajas, también plantea incógnitas: gobernancia, jerarquía, propiedad, pero también modelos de negocio, innovación y monetización. Una de sus características, que me llamó la atención por el ejemplo utilizado, es que las correcciones, modificaciones, etc. se hacen a posteriori, como en el periodismo ciudadano, en contraposición al modelo de producción del periodismo tradicional, en el que se hace a priori.

Lo que está claro para Michel Bauwens es que se trata de construir estructuras de funcionamiento alternativas al capitalismo, que prefiguren la sociedad que está por venir. En este sentido me recordó a un libro que estoy leyendo estos días, Gramsci Is Dead, una revisión del concepto de hegemonía y su influencia en activismo y movimientos sociales. Para Day, los movimientos sociales contemporáneos han superado esta influencia, en tanto que no buscan un cambio social simultáneo, completo y global. Day clasifica diferentes herramientas y estrategias de lucha contra el capitalismo entre aquellas que suponen una desconexión con la estructura social actual, las que se enfrentan a ella y las que prefiguran nuevos modelos de convivencia, como sugiere Bauwens con el modelo de producción de pares. Una de las charlas más interesantes de todo el UrbanLabs.

Durante las charlas relámpago del sábado se presentaron unos cuantos proyectos muy interesantes, aunque ya estaba familiarizado con algunos, como Casas Tristes, un proyecto de visualización de datos del mercado inmobiliario español y de localización de casas vacías y Guifi.net, pioneros en España en redes inalámbricas libres y ciudadanas. Otro proyecto interesante (pero totalmente invisible en Google) fue el de unas profesoras brasileñas de antropología, Cartografias Urbanas. Básicamente se trataba de darle a los ciudadanos la posibilidad de definir sus mapas de la ciudad, en base a los usos y significados que atribuyen a cada espacio.

Por último el taller de Periodismo Ciudadano estuvo menos concurrido aún que el jueves. Sin embargo, diría que fue bastante más productivo. En esta sesión nos centramos en la creación de un medio participativo bajo la idea de dos plataformas: una serviría para que los ciudadanos publicasen sus noticias libremente, mientras que otra, gestionada por periodistas profesionales, recogería los leads que pudiesen llevar desarrollar historias complejas. La idea inicial era un medio generalista y de ámbito geográfico amplio, pero yo insistí (bastante), en que la mejor forma de crear comunidad sería acotar por algún lado: o temática o geográficamente.

La idea es que los proyectos y las ideas lanzadas en el UrbanLabs continúen debatiéndose y desarrollándose, esta vez de forma abierta a todos. Cualquiera puede unirse a las iniciativas plasmadas ahora en forma de wiki y lista de correo y colaborar en su posible realización.

Echando un ojo al índice, había dos artículos que me llamaban la atención, uno sobre el musicólogo Alan Lomax y otro sobre el autor de cómic Will Eisner. Qué se puede decir de Eisner a estas alturas, es uno de los 10 o incluso 5 mejores autores de cómic de todos los tiempos, el inventor de la novela gráfica como tal y uno de los que más ha hecho por dignificar el medio y tratarlo como lo que es: un arte.

Lomax, en cambio, es un personaje menos conocido y que ha hecho también mucho por recuperar y dignificar otra forma de expresión: la música tradicional popular. Yo lo descubrí a través de Shirley Collins, una increíble cantautora folk inglesa con la que Lomax visitó el sur de los Estados Unidos en uno de sus viajes etnográficos.

Lo que Lomax hacía se podría catalogar como antropología sonora, o musical. Equipado con una pesada grabadora, Lomax pretendía registrar el mayor número posible de manifestaciones musicales populares. Las canciones que los granjeros, los presos o los canteros cantaban mientras trabajaban, mientras se distraían o mientras festejaban algo. El valor etnográfico de esas grabaciones es indudable, pero su aportación a la teoría antropológica es bastante escasa y de poco valor.

En Cultura Galega tienen un breve artículo que relata el paso del musicólogo por Galicia. Además, en el 2001 se editó el volumen de las grabaciones de Lomax correspondientes a Galicia, del que podéis leer alguna crítica.

1,2,3 Junio Primavera Sound
6. examen Hª de la Antropologia
8. examen oral português
12 examen escrito português

Así está el tema. Y cosas que me dejo (Young People, Faemino y Cansado…)

Creo que voy a necesitar vitaminas. Nos leemos después del 12.

He comenzado a trabajar en una empresa de email marketing, en el departamento de comunicación. Es una beca, a través de la universidad, pero en la práctica es un trabajo a jornada completa. Con lo que me ocupa la mayor parte del día. Y no es que no sepa en qué emplear el tiempo que me queda. Estudio Antropología, varios idiomas, colaboro en un par de revistas, escribo en un famoso webzine con unos buenos amigos… y ahora me ha dado por empezar… esto.

Lo que os quiero decir es que esto crecerá, lento, pero seguro. Todavía no tengo muy claro acerca de qué escribir. A Pol le gustaría que escribiese sobre música, lo sé, pero creo que para eso ya tengo el lctrct. Algo caerá, eso seguro.

Tengo unos cuantos temas nuevos casi hechos. A partir de la semana que viene, que acabo los exámenes, intentaré acabarlos. Mi idea es la de publicar unos 3 temas nuevos cada mes. Eso yo. Si alguno se apunta al proyecto, ya sabe lo que tiene que hacer.