Son piezas que se relacionan y complementan, y que todavía estoy intentando encajar. De momento me conformo con intuir su potencia para ayudarme a entender el momento de transición social, económica y política en el que parece que nos encontramos. Reconozco que lo que estoy haciendo es proyectar mis propias categorías y preconcepciones sobre este cambio social, pero la clave creo que está en el declive de la hegemonía como lógica central de la organización social.

Aplicar ésto a los dos grandes debates sobre periodismo en la acualidad supone dejar de pensar en que podamos encontrar UN modelo de periodismo (un nuevo gran modelo hegemónico de comunicación) y  UN modelo de negocio para el periodismo (una gran fórmula hegemónica de obtención de ingresos). El periodismo se puede hacer y se hará de muchas maneras en diferentes contextos y la monetización podrá venir de diferentes modos. En algunos casos tendrá sentido la publicidad, en otros será viable cobrar por contenidos, en algunos casos veremos las cuasi-rentas en marcha, y en otros daremos con fórmulas de subsistencia aún por experimentar.

Otra conclusión con la que me quedo es que en las sociedades que vienen (por fuerza serán varias, pues no habrá un único modelo hegemónico), las de las redes, las de la producción entre pares, las sociedades sin fronteras (y por tanto sin Estados) que sugiere gente como de Ugarte y Bauwens, el periodismo y la educación (dos sectores que están pasando por un gran proceso de renovación y de reflexión) han de tener un papel central. Es a través de la información y de la educación que nos construimos a nosotros mismos y a nuestra(s) identidad(es), y a través de ella(s) forjamos nuestros nodos y nuestras redes.

During our life at the CFU we have encountered the way in which the authority of the word ‘university’ works on many levels. On a very practical level, people from across the globe started to write to us, applying as students and lecturers; people were using the CFU as a means of getting into increasingly privatized archives, people were using the CFU to obtain job references, people were using the CFU as a means to get into the fortified first world . . . These and other incidents make plain how embedded the authority of institutions is in the global imaginary. But it also tells us how fragile ruling power is when you play with its language and its basic definitions. The drive to self-determination despite the neoliberal knowledge economy was also demonstrated by all our sister self-organised universities that have mushroomed everywhere in parallel to our own development. It has never been about joining the CFU, or any other university, but about opening your own university.

¿Y por qué han ganado? Porque han logrado durante seis años cuestionar la institucionalización del saber y poner en práctica sus propias ideas del conocimiento como compartición y como negación del poder que emana del conocimiento que poseen sólo unos pocos durante el tiempo que ellos han querido. El adiós no es más que un acto de coherencia con sus propias ideas.

The Copenhagen Free University has never wanted to become a fixed identity and as a part of the concept of self-institutionalisation we have always found it important to take power and play with power but also to abolish power. This is why the Copenhagen Free University closed down at the end of 2007. Looking back at the six years of existence of the CFU we end our activities with a clear conviction and declare: We Have Won!

La Universidad Pirata ofrece asignaturas que huyen del currículo establecido para buscar una nueva integración entre aprendizaje, perspectiva científica y praxis urbana. Se podría decir que sus asignaturas caen todas dentro de lo que sería una antropología práctica del cambio y de lo inmediato.

Su formato es absolutamente abierto, en el sentido de que cualquiera puede proponer nuevos talleres o apuntarse a alguno existente. Pero la asistencia física es indispensable, y, al menos de momento, no existe ningún tipo de documentación o curso en línea, supongo que por la propia naturaleza de los talleres que se están realizando, y porque el proyecto aún está en sus inicios.

Además, la Universidad Pirata se sitúa a sí misma en una red de iniciativas creadoras y divulgadoras de conocimiento ubicadas en un espacio alternativo y crítico con las instituciones de enseñanza tradicionales. Aunque está claro que ser crítico con algo, por mucho que ese algo sea criticable, no valida automáticamente tus argumentos o métodos.

Open Courseware, el proyecto en el que se enmarca la iniciativa del MIT (con traducción al español aquí) es todo lo contrario. Su objetivo es liberar del espacio del aula la educación universitaria, para ponerla, en la medida de lo posible a disposición de cuánta más gente, mejor. Además del MIT, muchas otras universidades americanas y de todo el mundo se han unido al proyecto, conformando un corpus de conocimiento que abarca la mayor parte de las ramas universitarias tradicionales, desde matemáticas, aeronáutica, biología, hasta filosofía, antropología o literatura. Obviamente, estudiar asignaturas del MIT a través de esta iniciativa no es lo mismo que estudiar en el MIT, pero tampoco es nada desdeñable.